{"id":183,"date":"2023-04-12T14:53:42","date_gmt":"2023-04-12T12:53:42","guid":{"rendered":"http:\/\/epsmaby.cluster029.hosting.ovh.net\/?page_id=183"},"modified":"2023-10-03T18:12:54","modified_gmt":"2023-10-03T16:12:54","slug":"leglise-et-son-histoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/leglise-et-son-histoire\/","title":{"rendered":"L’\u00e9glise et son Histoire"},"content":{"rendered":"\n
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L’\u00e9glise de Saint-Martin-aux-Buneaux est inscrite sur la base M\u00e9rim\u00e9e. Voir la r\u00e9f\u00e9rence<\/a> en cliquant sur le lien.
Nous avons eu la chance de retrouver aux Archives D\u00e9partementales une carte d\u00e9taill\u00e9e de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle qui montre que, comme beaucoup d’\u00e9glises du pays de Caux suite \u00e0 la r\u00e9vocation de l’Edit de Nantes, cette \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 construite entre 1690 et 1700 sur les restes d’une \u00e9glise plus ancienne et plus petite, ou m\u00eame d’un temple protestant d\u00e9truit vers 1685.
Elle r\u00e9emploie largement les mat\u00e9riaux d’une ou deux chapelles de Saint-Martin beaucoup plus anciennes.
C\u2019est un des sanctuaires les plus vastes de la r\u00e9gion. Les parties les plus anciennes de la nef sud sont situ\u00e9es sur la partie arri\u00e8re du mur sud fait de moellons calcaires et de silex. Cette partie daterait du 11e si\u00e8cle.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Le mur s\u00e9parant les deux nefs est tr\u00e8s largement ouvert pour permettre \u00e0 tous les fid\u00e8les de suivre les offices. Cette nef nord a des murs en gr\u00e8s qu\u2019on a su tailler et utiliser qu\u2019\u00e0 partir de cette \u00e9poque.
Au 18e si\u00e8cle, les ouvertures du mur sud de la premi\u00e8re nef ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement agrandies.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Une porte a \u00e9t\u00e9 ouverte dans le mur sud de la premi\u00e8re nef pour permettre aux seigneurs de Saint Martin de p\u00e9n\u00e9trer directement dans l\u2019\u00e9glise, sans passer par le porche principal r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la population. Pour cette raison, elle est dite \u00ab porte des ch\u00e2telains \u00bb. Une inscription au dessus indique 1699.<\/p>\n\n\n\n

Les couvertures de ces deux nefs devaient primitivement \u00eatre en chaume, comme en t\u00e9moignent les murs pignons qui d\u00e9passent tr\u00e8s largement les toitures ainsi que leurs pentes plus prononc\u00e9es. Il se peut qu\u2019ensuite l\u2019\u00e9glise ait \u00e9t\u00e9 couverte en tuile normande plate ce qui expliquerait que la charpente ait \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e afin de la renforcer et de donner un pente plus douce. Des d\u00e9bris de tuiles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes par Michel Lefebvre lors de ses travaux de r\u00e9paration au cours du si\u00e8cle dernier. L\u2019ardoise n\u2019a pu \u00eatre utilis\u00e9e que tr\u00e8s r\u00e9cemment avec l\u2019arriv\u00e9e du chemin de fer en 1856 \u00e0 F\u00e9camp et en 1881 \u00e0 Cany.
Les vo\u00fbtes int\u00e9rieures ont \u00e9t\u00e9 recouvertes d\u2019un lambris en pitchpin en 1910.
Le clocher actuel a \u00e9t\u00e9 reconstruit en 1964 amput\u00e9 des 2\/3 suite \u00e0 une temp\u00eate en d\u00e9cembre 1962. Ant\u00e9rieurement il \u00e9tait suffisamment \u00e9lev\u00e9 pour servir d\u2019amer, c’est-\u00e0-dire de rep\u00e8re, aux marins. Pour ce motif, il figure sur une carte marine de la fin du 17e si\u00e8cle, la carte de Van Keulen. Il est possible qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e0 la batti\u00e8re \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 deux pans, de style normand, comme celui de Ocqueville \u00e0 une \u00e9poque, c\u2019est ce qu\u2019\u00e9voque le caract\u00e8re massif de sa base en pierre.
Ce clocher a \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. D\u00e9j\u00e0 en 1801, puis le 10 septembre 1869, la foudre entra\u00eene un incendie qui d\u00e9truit le clocher en grande partie. Il est reconstruit pour une somme de 1.794 francs, enti\u00e8rement couverte gr\u00e2ce \u00e0 une souscription parmi la population. Voir ci-contre les plans faits \u00e0 cette occasion.
Le 11 d\u00e9cembre 1908, la foudre endommage une nouvelle fois le clocher qui est r\u00e9par\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019est pos\u00e9 un paratonnerre. Enfin, le 20 d\u00e9cembre 1962 une temp\u00eate le d\u00e9t\u00e9riore une nouvelle fois. Le co\u00fbt des r\u00e9parations est estim\u00e9 \u00e0 67.000 francs. On temporise dans un premier temps, puis, pour des raisons budg\u00e9taires, il est reconstruit tel que nous le connaissons actuellement, c\u2019est \u00e0 dire amput\u00e9 des deux tiers.<\/p>\n\n\n\n

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Le 24 ao\u00fbt 1947, une grande kermesse \u00e9tait organis\u00e9e \u00e0 Saint-Martin pour le pavage de l’\u00e9glise (cf l’affiche ci-contre).
Finalement, le sol n’a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement pav\u00e9 qu’en 1952, auparavant seule l\u2019all\u00e9e centrale \u00e9tait pav\u00e9e.

A l\u2019int\u00e9rieur, un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont \u00e9t\u00e9 inscrits en 1988 sur la liste suppl\u00e9mentaire des objets class\u00e9s monuments historiques :
le retable lat\u00e9ral et bois peints et dor\u00e9s du 17e si\u00e8cle,
le tabernacle,
une toile peinte repr\u00e9sentant l\u2019Assomption,
les fonds baptismaux du 15e si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s en 1993 : cuve moulur\u00e9e de forme octogonale, d\u00e9cor\u00e9e par des entrelacs. Le pi\u00e9tement qui tient la cuve est circulaire, d\u00e9cor\u00e9 par des niches.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Des restes de litres seigneuriales du 17e si\u00e8cle sont visibles ainsi que les blasons des seigneurs d\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Le droit de litre \u00e9tait un droit seigneurial : au d\u00e9c\u00e8s du seigneur de l’\u00e9glise, une bande noire \u00e9tait peinte sur les murs de l’\u00e9difice sur laquelle les armoiries du d\u00e9funt se d\u00e9tachaient. Notez bien le bulletin<\/a> libre d’acc\u00e9s consacr\u00e9 \u00e0 l’analyse d’une des litres de l’\u00e9glise. Les litres sont peintes sur des pierres r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es d’une chapelle plus ancienne.<\/p>\n\n\n\n

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On regardera avec int\u00e9r\u00eat les chapiteaux d\u2019arcs de la nef de la chapelle de la Vierge dont les d\u00e9parts des nervures centrales ne sont pas utilis\u00e9s. C’est un t\u00e9moignages de plus de r\u00e9emploi. Elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mont\u00e9es d’une des chapelles initiales et r\u00e9employ\u00e9e telles quelles, m\u00eame si elles n’\u00e9taient pas compl\u00e8tement adapt\u00e9es au nouvel \u00e9difice de 1690\u2026<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Autrefois, il y avait trois cloches. Deux d\u2019entre elles furent fondues \u00e0 la R\u00e9volution pour en faire des canons. La troisi\u00e8me fut remplac\u00e9e en 1846 par la cloche actuelle. Elle p\u00e8se mille kilos et a 1m20 de diam\u00e8tre. Elle sonne le r\u00e9# et le mi. Elle a pour nom C\u00e9cile-Charlotte. En septembre 1885, elle se d\u00e9tacha d’un de ses supports, le piton vers le treuil \u00e9tant plus us\u00e9 d’un c\u00f4t\u00e9 que de l\u2019autre. Il fut remplac\u00e9 et consolid\u00e9. Le pr\u00eatre de l’\u00e9poque recommanda aux pr\u00eatres qui lui succ\u00e9deraient de veiller afin que cet accident ne se renouvelle pas.
En 1909, la cloche \u00e9tant f\u00eal\u00e9e, elle fut descendue du clocher et r\u00e9par\u00e9e par brasure dans la cour de l\u2019\u00e9cole des gar\u00e7ons. Cette r\u00e9paration, hors les frais accessoires, co\u00fbta 225 francs, somme que l’abb\u00e9 Hecquet, cur\u00e9 de la paroisse de 1904 \u00e0 1933, prit \u00e0 sa charge.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Inscription sur la cloche de St-Martin (relev\u00e9e en ao\u00fbt 2006)<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L\u2019an 1846, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 b\u00e9nite dans l\u2019\u00e9glise de St-Martin-aux-Buneaux par Mr l\u2019Abb\u00e9 Surgie, vicaire g\u00e9n\u00e9ral de monseigneur de Blanquart de Bailleul, archev\u00eaque de Rouen, et nomm\u00e9e C\u00e9cile-Charlotte par M. Charles-Fran\u00e7ois Emerie Deshommets, comte de Martainville et madame Alexandrine-Charlotte de Pr\u00e9aulx, Comtesse de Martainville, en pr\u00e9sence de MM. Fran\u00e7ois Armand le Thelier, Pr\u00eatre cur\u00e9 de cette paroisse, de Pierre-Julien Olivier, Maire, de Pierre Emo, Pr\u00e9sident, de Cl\u00e9ment Jolly, de Fran\u00e7ois Riqueur, de Pierre-Adrien Benard et de Firmincamps, administrateurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Le retable du ch\u0153ur est class\u00e9. Dans le style lavallois ou angevin, il date de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9e du XVIIe. Il comporte au centre un grand tableau de saint Martin. De chaque c\u00f4t\u00e9, des statues en bois peint representant Saint Jean Baptiste et Saint Martin. A gauche saint Martin, avec ses attributs d’\u00e9v\u00eaque et \u00e0 droite saint Jean-Baptiste tenant l’agneau. On remarque aussi deux statues de Sainte Agathe et de Saint Adrien, ainsi que de nombreux angelots.
On consultera avec int\u00e9r\u00eat la page wikipedia sur les retables ici<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Il en est de m\u00eame pour le retable de la nef de la Vierge. Voir la \u00e9f\u00e9rence Palissy num\u00e9ro PM76005570<\/a>. La peinture de ce retable est en cours de restauration.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Le baptist\u00e8re de la fin du 16e si\u00e8cle est lui aussi class\u00e9. Il est en pierre avec des personnages sculpt\u00e9s de style Renaissance. Il est aussi enregistr\u00e9 sur la liste Palissy sous le num\u00e9ro PM76001745<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’\u00e9glise de Saint-Martin-aux-Buneaux est inscrite sur la base M\u00e9rim\u00e9e. Voir la r\u00e9f\u00e9rence en cliquant sur le lien. Nous avons eu la chance de retrouver aux Archives D\u00e9partementales une carte d\u00e9taill\u00e9e de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle qui montre que, comme beaucoup d’\u00e9glises du pays de Caux suite \u00e0 la r\u00e9vocation de l’Edit de Nantes, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-183","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183"}],"version-history":[{"count":39,"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":341,"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/183\/revisions\/341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.epsmab.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}